ثَيِّبَت وَأَبْكَارًا ( 5 ) يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ( 6 ) يَأَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَعْتَذِرُواْ الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( 7 ) ) رُوِيَ : أنَّ رَسُولَ اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خَلاَ بِمَارَيةَ في يَوْمِ عائِشَة ، وَعَلِمَتْ بذلكَ حَفْصَةُ فقَالَ لها : " اكْتِمي عَلَيَّ وَقَد حَرَّمْتُ مَارِيَةَ على نَفْسي ، فأَخْبَرَها أنَّه يَمْلُكُ من بَعْدِهِ أَبو بكر وَعُمَرُ ، فأَرْضَاها بذلكَ واستَكْتَمَها ، فَلَمْ تَكْتمْ وأَعْلَمَتْ عائِشَةَ الخَبَرَ ، وَحَدَّثَتْ كُلُّ واحِدة مِنْهما أَبَاها بذلكَ ، فَأَطْلَعَ اللهُ نَبيَّهُ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك ، فَطَلَّقها ( 1 ) واعتَزَلَ نِسَاءَهُ ، ومَكَثَ تِسْعاً وعشْرينَ ليلةً في بَيْتِ مَارِية ( 2 ) . وَرُوِيَ : أنَّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) شَرِبَ عَسَلاً في بيتِ زَيْنَبَ بنتِ جَحْش ، فَتَواطَأَتْ عائِشَةُ وحَفْصَةُ فَقَالَتَا لَهُ : إِنَّا نَشُمُّ منْكَ ريحَ المَغَافِيرِ . وكانَ يَكرَهُ رَسُولُ الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) التَّفْلَ ، وحَرَّمَ العَسَل ( 3 ) . والمعنى : ( لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ اللهُ لَكَ ) من مُلْكِ اليَمينِ ، أو من العَسَلِ ( تَبْتَغِى ) حَالُ مِنْ ( تُحَرِّم ) ، أو : تَفْسيرٌ لَهُ ، أو : استِئْنافٌ ، أي : تَطْلُبُ بهِ رضَاءَ نِسَائِكَ وَهُنَّ أَحقُّ بِطَلَبِ مَرْضَاتِكَ منْكَ ، ولَيسَ هذا بِزَلَّة منْهُ صلوات الله وسلامه عليه كَمَا زَعَمَهُ جَارُ اللهِ ( 4 ) ، لأنَّ تَحْريمَ الإِنْسانِ بَعْضَ المَلاَذِّ بنَفْسِهِ بسَبَب أو غَيْرِ سَبَب لَيسَ بقَبيح ولا زَلَّة ، ويَمكنُ أَن يكُونَ ( عليه السلام ) عُوتِبَ على ذلك لأنَّه كانَ تَرْكاً للأَوْلى

--> ( 1 ) أي : طلَّق حَفْصَة . ( 2 ) رواه الطبري في تفسيره : ج 12 ص 148 و 149 عن ابن عباس من عدّة طرق . ( 3 ) أَخرجه الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 563 ، ونحوه رواه البخاري في الصحيح : ج 7 ص 56 عن عائشة . والمغافير واحدتها مَغْفور : وهي بقلة متغيّرة الرائحة فيها حلاوة . ( 4 ) في الكشّاف : ج 4 ص 564 قال : وكان هذا زلَّة منه ! لأنّه ليس لأحد أن يحرّم ما أحلّ الله ! !